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sábado, 13 de agosto de 2011

De jóvenes, reivindicaciones, redes sociales y revoluciones

Miles de jóvenes hacen oir su voz, indignada y preocupada por la falta de oportunidades educativas y laborales y todo lo que esto implica en la vida cotidiana y en los proyectos a corto, mediano y largo plazos de los chicos, sus familias, sus países.

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, por medio de su revista electrónica El Correo de la UNESCO, ofrece un panorama de los movimientos juveniles, que hasta el cierre de la edición, han estado dando la nota en todos los medios de comunicación y mantienen viva la esperanza de cambios democráticos por la vía pacífica.

Cómo los jóvenes cambian el mundo

El Año Internacional de la Juventud (agosto de 2010 - agosto de 2011) ha sido inesperadamente revolucionario. A principios de 2011 los jóvenes se rebelaron en Túnez y Egipto, sucesivamente, y luego hubo otros movimientos juveniles en algunos países europeos, especialmente en España. En el resto del mundo, la juventud se moviliza en favor de causas muy diversas recurriendo a medios muy diferentes. Mucho más concienciados de lo que se solía suponer, los jóvenes parecen decididos a empuñar las riendas de su destino. Este número del Correo les da la palabra para que expongan sus preocupaciones y presenten su acción.

martes, 22 de febrero de 2011

Día Internacional de la Lengua Materna, 2011




El undécimo Día Internacional de la Lengua Materna, el 21 de febrero de 2011, se celebra en el marco del Año internacional de Acercamiento de las culturas.

El Día Internacional de la Lengua Materna, que se viene conmemorando desde el año 2000, tiene por objeto poner de relieve la importancia que revisten tanto la diversidad cultural y lingüística como la educación plurilingüe.

Mensaje de la Sra. Irina Bokova, Directora General de la UNESCO, con motivo del Día Internacional de la Lengua Materna

Desde hace un decenio venimos celebrando cada año, en la Sede de la UNESCO y en los Estados Miembros, el Día Internacional de la Lengua Materna. Gracias a las múltiples actividades que durante ese tiempo se han organizado en torno a esta efeméride, se reconoce ya la importancia de la diversidad lingüística y el plurilingüismo en todas sus dimensiones. Con el transcurso del tiempo se han llegado a comprender mejor las funciones numerosas y esenciales que desempeñan los idiomas en la urdimbre educativa, cultural y económica de nuestras sociedades.

La lengua materna, la de las primeras palabras y la expresión del pensamiento individual, constituye el cimiento biográfico y cultural de cada persona. Además, está demostrado que los niños aprenden mejor cuando cursan los primeros años de la enseñanza en el idioma materno.
El concepto de lengua materna es complementario del de plurilingüismo, que la UNESCO procura promover, alentando la adquisición de al menos tres niveles de competencia lingüística: un idioma materno, uno nacional y otro vehicular.
Esta undécima edición del Día Internacional de la Lengua Materna se enmarca en el Año Internacional de Acercamiento de las Culturas. Las lenguas son, de manera intrínseca, vectores de comprensión del prójimo y de tolerancia. El respeto de todos los idiomas es un factor decisivo para garantizar la coexistencia pacífica, sin exclusión, de todas las sociedades y, dentro de ellas, de todos sus miembros.

El plurilingüismo, que puede definirse como la convivencia armoniosa de los diversos idiomas hablados dentro de un ámbito común, pasa a ser así un componente esencial de las políticas educativas y culturales, que merece una atención cada vez mayor.

Al mismo tiempo, el aprendizaje de las lenguas extranjeras y, por su conducto, la capacidad individual de utilizar varias de ellas, constituyen factores de apertura a la diversidad y comprensión de otras culturas. Por eso debe fomentarse como elemento constitutivo y estructural de la educación moderna.
Gracias a la aceleración de los intercambios en nuestro planeta mundializado, la traducción experimenta actualmente un auge sin precedentes en la historia de la humanidad. Para que la traducción llegue a ser una auténtica herramienta de diálogo y conocimiento recíproco, debemos promover un contexto de intercambio cultural y científico más diverso y mucho más equilibrado.
El plurilingüismo, el aprendizaje de idiomas extranjeros y la traducción constituyen los tres ejes estratégicos de las políticas lingüísticas del futuro. Con motivo de esta undécima edición del Día Internacional de la Lengua Materna, hago un llamamiento a la comunidad internacional para que la lengua materna reciba, en cada uno de esos tres ejes, el lugar fundamental que le corresponde, en un espíritu de respeto y tolerancia que despeje los caminos de
la paz.
                                                            Irina Bokova


martes, 16 de noviembre de 2010

Los parachicos en la fiesta tradicional de enero de Chiapa de Corzo. Inscrito en la Lista Representativa 2010 del Patrimonio Cultural Inmaterial


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Los parachicos en la fiesta tradicional de enero de Chiapa de Corzo
©2009 Coordinación Ejecutiva para la conmemoración del Bicentenario de la Independencia Nacional y del Centenario de la Revolución Mexicana del Estado de Chiapas
La tradicional Fiesta Grande de Chiapa de Corzo tiene lugar del 4 al 23 de enero de cada año en esta localidad mexicana. La música, la danza, la artesanía, la gastronomía, las ceremonias religiosas y las diversiones forman parte de esta festividad en honor de Nuestro Señor de Esquipulas y de dos santos del catolicismo, San Antonio Abad y San Sebastián, siendo especialmente honrado este último. Las danzas de los parachicos –término con el que se designa a la vez a los bailarines y al tipo de baile que ejecutan– se consideran una ofrenda colectiva a los santos venerados. Los bailarines recorren toda la localidad llevando las imágenes santas y visitando diversos lugares de culto, y sus danzas comienzan por la mañana y finalizan de noche. Con máscaras de madera esculpidas, tocados con monteras y vestidos con sarapes, chales bordados y cintas de colores, los bailarines van tocando unas sonajas de hojalata llamadas “chinchines”. Los dirige un patrón portador de una máscara de expresión severa, una guitarra y un látigo, que toca la flauta acompañado por uno o dos tamborileros. Durante la danza, el patrón entona loas a las que los parachicos responden con aclamaciones. La danza se transmite y se aprende al mismo tiempo que se ejecuta: los niños que participan en ella imitan los movimientos de los adultos. La técnica de fabricación de las máscaras se transmite de generación en generación, desde la tala y el secado de la madera para fabricarlas hasta la ornamentación final, pasando por el aprendizaje del modo de esculpirlas. Durante la Fiesta Grande, la danza de los parachicos invade todos los ámbitos de la vida local, propiciando el respeto mutuo entre las comunidades, los grupos y las personas.

Decisión 5.COM 6.28

The Committee (…) decides that [this element] satisfies the criteria for inscription on the Representative List, as follows:
  • R1: La festividad de los parachicos integra músicas, danzas, actividades artesanales y gastronómicas, y rituales religiosos que refuerzan la solidaridad social en el seno de la comunidad y confieren un sentimiento de identidad a los habitantes de la localidad donde se celebra.
  • R2: La inscripción de los parachicos en la Lista Representativa podrá contribuir a la notoriedad del patrimonio cultural inmaterial, mostrando al mismo tiempo cómo una tradición cultural refuerza la cohesión social y la solidaridad entre las comunidades que la mantienen.
  • R3: En el expediente de candidatura se presenta una amplia serie de medidas de salvaguardia que se aplicarán gracias al compromiso y la participación activa del Estado y de la comunidad de Chiapa de Corzo, con miras a garantizar la continuidad de la tradición entre las generaciones más jóvenes.
  • R4: La candidatura se ha preparado a lo largo de un proceso en el que ha participado amplia y activamente la comunidad interesada, que además ha otorgado su consentimiento libre, previo y con conocimiento de causa.
  • R5: Los parachicos se han incluido en 2009 en el Inventario del Patrimonio Cultural Inmaterial de México administrado por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.
Información tomada del sitio de la Unesco
Felicidades
 

La pirekua, canto tradicional de los p'urhépechas. Inscrita en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial


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La pirekua, canto tradicional de los p’urhépechas
©(2008) by Secretaría de Turismo.
La pirekua es un canto tradicional de las comunidades indígenas p’urhépechas del Estado de Michoacán (México) interpretado por hombres y mujeres. La diversidad de sus estilos resulta de la mezcla de influencias africanas, europeas y amerindias, y se han observado variaciones regionales en 30 de las 165 comunidades p’urhépechas existentes. La pirekua, que se canta por regla general con un ritmo lento, puede presentar también estilos no vocales utilizando ritmos diversos como los sones (3/8) y los abajeños (6/8). La pirekua se puede cantar en solo, en dúo o en trío, y también puede ir acompañada por coros, orquestas de cuerda y conjuntos musicales de instrumentos de cuerda y viento a la vez. Los cantantes e intérpretes de la pirekua, denominados pirériechas, son reputados por su creatividad y sus interpretaciones de canciones antiguas. La letra de las canciones, en la que se recurre con mucha frecuencia al uso de símbolos, abarca una amplia gama de temas: desde los acontecimientos históricos hasta la religión, pasando por las ideas sociales y políticas, el amor y los noviazgos. La pirekua es un instrumento efectivo de diálogo entre las familias y las comunidades p’urhépechas que la practican, y contribuye al establecimiento y estrechamiento de vínculos entre ellas. Los pirériechas cumplen también una función de mediadores sociales, al utilizar las canciones para expresar sentimientos y comunicar acontecimientos importantes a las comunidades p’urhépechas. La pirekua se ha venido transmitiendo tradicionalmente por vía oral, de generación en generación, y no sólo es una expresión cultural que se mantiene viva actualmente, sino que también constituye un signo distintivo de identidad y un medio de comunicación para más cien mil p’urhépechas.

Decisión 5.COM 6.29

The Committee (…) decides that [this element] satisfies the criteria for inscription on the Representative List, as follows:
  • R1: La pirekua está profundamente arraigada en la vida social, se transmite de generación en generación y fortalece el sentimiento de identidad y continuidad de la comunidad p’urhépecha.
  • R2: La inscripción de la pirekua en la Lista Representativa podrá contribuir a la notoriedad del patrimonio cultural inmaterial, fomentando al mismo tiempo la comprensión mutua y el respeto de la creatividad humana.
  • R3: Las medidas de salvaguardia propuestas se centran esencialmente en la representación y la transmisión, y se benefician del apoyo activo del Estado y de la comunidad p’urhépecha.
  • R4: La comunidad p’urhépecha ha participado en la preparación de la candidatura y en la definición de las medidas de salvaguardia propuestas, y sus dirigentes han otorgado su consentimiento libre, previo y con conocimiento de causa.
  • R5: La pirekua, canto tradicional de los p’urhépechas, está inscrito en el Inventario del Patrimonio Cultural Inmaterial de México administrado por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.
Información tomada del sitio de la Unesco

Felicidades

domingo, 6 de diciembre de 2009

Edimburgo, Primera Ciudad de la Literatura

Con el fin de conocer un poco más acerca de la Red de Ciudades Creativas de la Unesco, comparto con ustedes la siguiente nota publicada en el portal de la Unesco, en relación con la primera denominación en la categoría de Ciudades Literarias.

En octubre de 2004, Edimburgo, Reino Unido, fue la primera ciudad en ingresar a la Red de Ciudades Creativas de la UNESCO como Ciudad de la Literatura.

Esta designación ha ayudado a la ciudad a enfocar la atención en las actividades literarias y ha atraído al país eventos de prestigio tal como el Premio Internacional Man Booker de Literatura. Actualmente, la Ciudad de la Literatura intenta capitalizar este nombramiento y obtener verdaderos beneficios para Escocia promoviéndose a través de la literatura y constituyéndose en modelo para todas las otras ciudades de la literatura que vendrán.

Edimburgo no solamente es la cuna de autores contemporáneos mundialmente conocidos, también puede enorgullecerse de numerosas leyendas históricas del mundo literario, como Sir Arthur Conan Doyle, el creador de Sherlock Holmes, Sir Walter Scott, autor de Ivanhoe y Rob Roy y Robert Louis Stevenson, autor de Dr Jekyll y Mr Hyde y de La Isla del Tesoro.



De acuerdo con las primeras estimaciones, Edimburgo, Ciudad de la Literatura de la UNESCO, generará 2,2 millones de libras por año en la ciudad y 2,1 millones en el resto de Escocia, en términos de ganancias obtenidas a través de la organización de grandes festivales, eventos y conferencias en la ciudad, así como por la mayor afluencia de turismo y el aumento en las ventas de libros.

http://portal.unesco.org/culture/es/ev.php-URL_ID=36965&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html

De manera que, insisto, la apuesta por la cultura, además de ser una apuesta segura (para los inversionistas), pues representa beneficios económicos a las ciudades, es una apuesta por la paz, por el fomento a la creatividad de la población y a la satisfacción de las necesidades humanas más elevadas.