Lenguas Indígenas Nacionales (México)

 

 Origen del mapa

Hace unas semanas platicaba con varios colegas acerca de la idea que se tiene de los indígenas mexicanos, sus lenguas y derechos, a partir de la experiencia de evaluar textos argumentativos escritos por personas mayores de 21 años, a partir de una pregunta, seleccionada entre seis temas diferentes, que hacía referencia a si los indígenas mexicanos tienen los mismos derechos  que todos los mexicanos o debían gozar de derechos diferentes.

Coincidimos en que la mayoría de los textos reflejaba la idea un tanto romántica, folclorista y de desconocimiento de los pueblos indígenas, al referirse a ellos como personas que saben comunicarse con la naturaleza, creadoras de bellas artesanías y que mantienen sus tradiciones y por eso se niegan a "modernizarse".

Hubo, sin embargo, algunos trabajos en donde se percibía a los indígenas como víctimas de desigualdad e injusticia, desplazados de sus tierras, sometidos a condiciones de esclavitud y hasta como ciudadanos de segunda.  En las conclusiones, generalmete se proponía que los indígenas deberían gozar de los mismos derechos (que en teoría) gozamos todos los mexicanos no indígenas, como lo establece la Constitución:

Artículo 2o. La Nación Mexicana es única e indivisible.
La Nación tiene una composición pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indígenas que son aquellos que descienden de poblaciones que habitaban en el territorio actual del país al iniciarse la colonización y que conservan sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas, o parte de ellas.
La conciencia de su identidad indígena deberá ser criterio fundamental para determinar a quiénes se aplican las disposiciones sobre pueblos indígenas.

Son comunidades integrantes de un pueblo indígena, aquellas que formen una unidad social,económica y cultural, asentadas en un territorio y que reconocen autoridades propias de acuerdo con sususos y costumbres.

El derecho de los pueblos indígenas a la libre determinación se ejercerá en un marco constitucional de autonomía que asegure la unidad nacional. El reconocimiento de los pueblos y comunidades indígenas se hará en las constituciones y leyes de las entidades federativas, las que deberán tomar en cuenta, además de los principios generales establecidos en los párrafos anteriores de este artículo, criterios etnolingüísticos y de asentamiento físico.

Sin embargo, en prácticamente todos los trabajos se observaba que las lenguas indígenas son consideradas dialectos, como si al calificarlos así se les ubicara en una categoría inferior, por debajo de las lenguas o idiomas más hablados. También sería interesante resaltar que en México el español no está considerado como lengua oficial, aunque la mayoría de los habitantes hablemos español, debido a que las lenguas indígenas están reconocidas como parte de un país pluricultural.

Con esto en mente pensé que sería útil para los lectores de esta Aldea tener a la mano la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas y saber cuántas lenguas indígenas y sus variantes se hablan en México, así como cuáles grupos indígenas mantienen viva esta riqueza cultural mexicana.

Catálogo de las Lenguas Indígenas Nacionales

Elaborado por el Consejo Nacional del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas resulta una obra muy valiosa.

Es importante tener presente que las lenguas indígenas son aquellas que cuentan con hablantes vivos que adquirieron alguna de ellas como lengua materna y que la hablan con fluidez.

El Catálogo se planteó tres objetivos fundamentales:

1. Dar a conocer las lenguas indígenas habladas en nuestro país para su reconocimiento como lenguas nacionales por la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas.

2. Contribuir a hacer más eficiente la atención gubernamental dirigida a la población hablante de lengua indígena.

3. Colaborar para que la población hablante de lengua indígena cuente con un mejor acceso a los derechos lingüísticos que le reconoce el Estado.

Además propone:

- Apoyar el cambio de actitud en la población nacional respecto de las lenguas indígenas, sus hablantes y las prácticas socioculturales concomitantes a ellos.

- Contribuir al reconocimiento del patrimonio cultural intangible de nuestra nación, en su parte relativa a la diversidad y riqueza de las lenguas indígenas.

- Señalar la necesidad de distinguir, en la teoría y en la práctica, como dos dimensiones distintas, aunque estrechamente vinculadas, a los pueblos indígenas, por un lado, y a las lenguas indígenas, por otro.

- Sensibilizar a la población nacional acerca de las relaciones genealógicas de las lenguas indígenas en sus distintos niveles de agregación y diferenciación.

- Ofrecer una base de información condensada y actualizada.

- Proponer a las academias de lenguas indígenas una catalogación de su respectiva diversidad lingüística que complemente la información con la que cuentan y les auxilie a focalizar las acciones de su competencia.

En el Catálogo se trabaja a partir de las siguientes categorías:

a) Familia lingüística: conjunto de lenguas cuyas semejanzas en sus estructuras lingüísticas y léxicas se deben a un origen histórico común.

b) Agrupación lingüística: conjunto de variantes lingüísticas comprendidas bajo el nombre dado tradicionalmente a un pueblo indígena.

c) Variante lingüística: forma de habla que: a) presenta diferencias estructurales y léxicas en comparación con otras variantes de la misma agrupación lingüística; y b) implica
para sus usuarios una identidad sociolingüística que contrasta con la identidad sociolingüística de los usuarios
de otras variantes.

d) Lengua o idioma: se define como un sistema de comunicación socializado mediante el cual dos o más individuos que se identifican como o con miembros de una comunidad lingüística pueden codificar y descodificar, en un plano de mutua inteligibilidad, los mensajes orales o escritos que llegasen a intercambiar. Para la aplicación de esta categoría en el presente Catálogo, las variantes lingüísticas deben ser tratadas como lenguas.

En el presente Catálogo fueron consignadas:

a) Las 11 familias lingüísticas indoamericanas que tienen presencia en México con al menos una de las lenguas que las integran:

I Álgica.

II Yuto-nahua.

III Cochimí-yumana.

IV Seri.

V Oto-mangue.

VI Maya.

VII Totonaco-tepehua.

VIII Tarasca.

IX Mixe-zoque.

X Chontal de Oaxaca.

XI Huave.

b) Las 68 agrupaciones lingüísticas correspondientes a dichas familias:

Akateko VI Familia maya Amuzgo V Familia oto-mangue Awakateko VI Familia maya Ayapaneco IX Familia mixe-zoque Cora II Familia yuto-nahua Cucapá III Familia cochimí-yumana Cuicateco V Familia oto-mangue Chatino V Familia oto-mangue Chichimeco jonaz V Familia oto-mangue Chinanteco V Familia oto-mangue Chocholteco V Familia oto-mangue Chontal de Oaxaca X Familia chontal de Oaxaca Chontal de Tabasco VI Familia maya Chuj VI Familia maya Ch’ol VI Familia maya Guarijío II Familia yuto-nahua Huasteco VI Familia maya Huave XI Familia huave Huichol II Familia yuto-nahua Ixcateco V Familia oto-mangue Ixil VI Familia maya Jakalteko VI Familia maya Kaqchikel VI Familia maya

Kickapoo I Familia álgica Kiliwa III Familia cochimí-yumana Kumiai III Familia cochimí-yumana Ku’ahl III Familia cochimí-yumana K’iche’ VI Familia maya Lacandón VI Familia maya Mam VI Familia maya Matlatzinca V Familia oto-mangue Maya VI Familia maya Mayo II Familia yuto-nahua Mazahua V Familia oto-mangue Mazateco V Familia oto-mangue Mixe IX Familia mixe-zoque Mixteco V Familia oto-mangue Náhuatl II Familia yuto-nahua Oluteco IX Familia mixe-zoque Otomí V Familia oto-mangue Paipai III Familia cochimí-yumana Pame V Familia oto-mangue Pápago II Familia yuto-nahua Pima II Familia yuto-nahua Popoloca V Familia oto-mangue

Qato’k VI Familia maya Q’anjob’al VI Familia maya Q’eqchí’ VI Familia maya Sayulteco IX Familia mixe-zoque Seri IV Familia seri Tarahumara II Familia yuto-nahua Tarasco VIII Familia tarasca Teko VI Familia maya Tepehua VII Familia totonaco-tepehua Tepehuano del norte II Familia yuto-nahua Tepehuano del sur II Familia yuto-nahua Texistepequeño IX Familia mixe-zoque Tojolabal VI Familia maya Totonaco VII Familia totonaco-tepehua Triqui VI Familia oto-mangue Tlahuica V Familia oto-mangue Tlapaneco V Familia oto-mangue Tseltal VI Familia maya Tsotsil VI Familia maya Yaqui II Familia yuto-nahua Zapoteco V Familia oto-mangue Zoque IX Familia mixe-zoque

c) Las 364 variantes lingüísticas pertenecientes a este conjunto de agrupaciones.

Por cuestiones de espacio y porque sacar de contexto esta información, sólo aporto algunos ejemplos de estas variantes, a partir de la autodenominación de los grupos indígenas:

An ndexu mazateco de Huehuetlán mazateco Oto-mangue.

An xo’boo mazateco de Puebla mazateco Oto-mangue.

Angpø’n zoque del oeste zoque Mixe-zoque.

Angpø’n tsaame zoque del oeste zoque Mixe-zoque.

Au’dam tepehuano del sur alto tepehuano del sur Yuto-nahua.

Bats’i k’op (de los Altos) tsotsil de los Altos tsotsil Maya.

Hñähñú otomí del Valle del Mezquital otomí Oto-mangue.

Hñähñu (del centro) otomí del centro otomí Oto-mangue.

Hñäñho otomí bajo del noroeste otomí Oto-mangue.

Hñöñho otomí del noroeste otomí Oto-mangue.

Hñothó otomí del centro otomí Oto-mangue.

Lenra naxinandana nnandia mazateco del suroeste mazateco Oto-mangue.

Mexicano (alto de occidente) mexicano alto de occidente náhuatl Yuto-nahua.

Mexicano (bajo de occidente) mexicano bajo de occidente náhuatl Yuto-nahua.

Mexicano (central de occidente) mexicano central de occidente náhuatl Yuto-nahua.

Mexicano (central de Veracruz) náhuatl central de Veracruz náhuatl Yuto-nahua.

Mexicano (de Guerrero) náhuatl Yuto-nahua.

Mexicano de la Huasteca náhuatl Yuto-nahua.

Mexicano (de la Huasteca potosina) náhuatl de la Huasteca potosina náhuatl Yuto-nahua.

Wixárika  huichol Yuto-nahua.

La crónica de un mundo perdido. Novela de escritor rumano Daniel Dragomirescu

     ENCADENADO POR LA LEY

     En un día soleado al principio del otoño de 1950, cuando toda Rumanía estaba esperando la llegada de los americanos con la respiración entrecortada, y los días del régimen de Groza-Dej parecían más contados que nunca, Stelian Teodorescu, ex inspector en el Instituto de la Cooperación, retirado antes del final de la guerra y avencidado definitivamente en el campo, recibió inesperadamente una carta de Bucarest por la cual se le comunicaba que, puesto que poseía diez hectáreas de terreno, las cuales labraba con „brazos de asalariados”, el Ministerio del Trabajo y de las Previsiones Sociales, mediante una comisión especialmente constituida, había tomado la decisión de dimitirle el derecho a una pensión.

     Después de plegar el documento, con la cara pálida, Stelian Teodorescu miró a su mujer sin decir una palabra, se levantó lentamente de la silla y salió de la casa. Por primera vez en mucho tiempo sentía imperiosamente la necesidad de echar bocanadas de humo de un cigarillo, pero como había dejado de fumar antes de llegar a ser un fumador empedernido, estuvo satisfecho con respirar profundamente el aire fresco de la noche. Se encaminó a paso ligero hacía el cercado de la calle. Inclinando la cabeza, saludó a un vecino, quien estaba en frente de la puerta y parecía que estaba esperando a empezar una conversación con alguien, después se encaminó hacia atrás del corral donde estaba la construcción sólida de un granero, lleno hace mucho tiempo, pero que llegó a ser innecesario en los últimos años, desde que se habían instituido las cuotas agrícolas obligatorias. De paso, su mirada se detuvo en el baldío de al lado donde hace no mucho tiempo se había erguido la casa paterna de Fănel Trifu, un mozo entrado en años, sin padres, quien dilapidó de un día para otro la poca fortuna que tenía y quien había desaparecido en alguna parte de Bucarest. En su momento, el nuevo dueño se había dado prisa en echar a tierra la casa en ruinas, pero no parecía tener ninguna intención de construir una nueva en su lugar por razones solamente suyas.

     ÎNLĂNŢUIT DE LEGE

     Într-o zi însorită de la începutul toamnei anului 1950, când toată România aştepta cu sufletul la gură venirea americanilor, iar zilele regimului Groza-Dej păreau mai numărate decât oricând, lui Stelian Teodorescu, fost inspector în Institutul Cooperaţiei, retras din activitate înainte de sfârşitul războiului şi stabilit definitiv la ţară, îi parveni pe neaşteptate o scrisoare de la Bucureşti, prin care i se aducea la cunoştinţă că, întrucât era posesorul a zece hectare de pământ, pe care le lucra cu „braţe salariate”, ministerul zis al muncii şi al prevederilor sociale, prin intermediul unei comisii special constituite, luase decizia de a-i anula dreptul la pensie.

           După ce împăturise la loc documentul, palid la faţă, Stelian Teodorescu îşi privise soţia fără să spună nimic, apoi se ridicase încet de pe scaun şi ieşise afară din casă. Pentru prima dată după multă vreme simţea imperios nevoia de a pufăi dintr-o ţigară, dar cum se lăsase definitiv  de fumat înainte de a deveni un fumător inveterat, se mulţumi să tragă adânc în piept aerul răcoros al serii. Cu paşi lipsiţi de grabă se îndreptă spre gardul de la drum. Răspunse cu o înclinare din cap la salutul unui vecin, care stătea în faţa porţii aşteptând parcă să înceapă o conversaţie cu cineva, apoi o apucă înapoi spre partea din dos a curţii, unde se înălţa construcţia solidă a unui pătul, plin pe vremuri, dar devenit aproape de prisos în ultimii ani, de când fuseseră instituite cotele agricole obligatorii. În treacăt, privirile îi căzură pe locul viran de alături, unde până de curând se înălţase casa bătrânească a lui Fănel Trifu, un flăcău tomnatic fără părinţi, care peste noapte îşi vânduse bruma de avut şi îşi făcuse pierdute urmele pe undeva prin Bucureşti. La rându-i, noul proprietar se grăbise să dărâme ruina de casă, dar nu se arăta deloc grăbit să construiască alta, din motive numai de el ştiute.

* * *

Estos fragmentos de la novela del escritor rumano Daniel Dragomirescu los reproduzco con la autorización del autor.

Daniel es Editor en Jefe de la revista "Orizont Literar Contemporan" ("Horizonte Literario Contemporáneo) y creador del blog Contemporary Literary Horizon, en donde pueden seguir leyendo estos textos en español y rumano.

Terremoto del 85 en la Ciudad de México

El terremoto del 19 de septiembre de 1985 ha quedado grabado en la memoria de los mexicanos como uno de los fenómenos naturales más devastadores que ha sufrido nuestro país, pero también como una de las lecciones que la sociedad civil ha dado a gobiernos que tardan en reaccionar y que incluso cuando lo hacen muestran una insensibilidad y falta de capacidad de respuesta terribles.

Muchas de las heridas de hace 25 años no han sanado, claro que para quienes perdieron familiares y amigos, así como sus pertenencias nunca lo harán.

No obstante la conciencia de vivir en una zona sísmica y que en cualquier momento puede ocurrir un terremoto semejante o más intenso que el del 85, la ciudad sigue creciendo y mostrando, a pesar de las crisis, la violencia y otras amenazas gran vitalidad.

Preparar un plan familiar que, entre otras cosas, incluya una libreta con los números telefónicos y domicilios  de familiares y amigos (además de que esa información la podamos tener en los teléfonos celulares y otros dispositivos de almacenamiento de datos), resulta de gran utilidad.

Para elaborar dicho plan y conocer más sobre sismos en general y particularmente el del 85 recomiendo consultar la página del Servicio Sismológico Nacional de la Universidad Nacional Autónoma de México.

La plegaria del alba, de José Emilio Pacheco

La plegaria del alba*

Hace milagros este amanecer. Inscribe su página de luz en el cuaderno oscuro de la noche. Anula nuestra desesperanza, nos absuelve de nuestra locura, comprueba que el mundo no se disolvió en las tinieblas como hemos temido a partir de aquella tarde en que, desde la caverna de la prehistoria, observamos por vez primera el crepúsculo.

Ayer no resucita. Lo que hay atrás no cuenta. Lo que vivimos ya no está. El amanecer nos entrega la primera hora y el primer ahora de otra vida. Lo único de verdad nuestro es el día que comienza.

"La plegaria del alba", en La edad de las tinieblas, de José Emilio Pacheco. México, El Colegio Nacional / Ediciones Era, 2009

Paisaje de El Cañón del Sumidero, Chiapas (Fotógrafo: Percival Argüero)

"Entusiasmo", cartón de Rocha

"Entusiasmo", cartón de Rocha

Presentación de Copo de Algodón, en el mejor escenario posible: Museo del Templo Mayor

El Museo del Templo Mayor y Ediciones El Naranjo invitan a la presentación del libro más reciente de la prolífica y multipremiada escritora mexicana María García Esperón, en el que cuenta la historia de Tecuixpo Ixtlaxóchitl, Flor Blanca, Copo de Algodón, hija favorita de Moctezuma.

Dos fechas: el viernes 24 de septiembre a las 17:00 horas y el domingo 26 a las 11:00 horas. Participan la autora, Marcos Almada, ilustrador y la cuentacuentos Valentina Ortiz.

Auditorio Eduardo Matos Moctezuma

Seminario 8, Centro Histórico

 

Orgullosamente mexicana

Soy la música del organillero, el silbato del globero
y cinco tonadas que les recuerdan a los otros
su origen orgullosamente mexicano

(c) María Eugenia Mendoza Arruabarrena

Al principio, no puede determinar la fecha exacta del momento en que comenzó, pero para los fines de sus reflexiones eso carece de importancia. Bueno, decía que al principio la invasión de spots sobre el Bicentenario, que interrumpían cada tres o cuatro minutos, junto con los anuncios a los que ya está habituada, sus programas de radio y televisión favoritos, le molestaban y hasta la ponían de malas quizá porque no les prestaba la debida atención o porque no había entendido la importancia de la fecha, pero poco a poco la repetición de los mensajes logró su objetivo: se sintió más que de costumbre, por costumbre, orgullosamente mexicana.

En las últimas semanas los insistentes spots, en los que entusiastas voces que lo mismo le recuerdan lo que es ser mexicana que relatan en unos segundos pasajes determinantes de la lucha por la independencia, no sólo captan su atención sino que la conmueven profundamente; considera que es un privilegio vivir en estos momentos históricos, en los que la música del organillero, el silbato del globero, la grabación de "hay tamales calientitos...", las  cinco tonadas (tatatatata), que emiten los cláxones cuando los muy mexicanos automovilistas les recuerdan a otros sus orígenes y muchos otros sonidos forman parte de su ser, de su ser orgullosamente mexicana.

El entusiasmo la ha llevado a desempolvar los conocimientos de la primaria. Se da cuenta de que los héroes de la patria, desde el Niño Artillero y El Pípila hasta Hidalgo, Morelos, Leona Vicario y Allende, entre muchos otros, han cobrado una dimensión más humana, ya no los ve, como cuando era niña, sólo como imágenes de las estampitas que compraba en la papelería con las que ilustraba los apuntes de historia.  Ahora sabe que los héroes fueron personas, como ella, de carne y hueso. Prueba de que tenían huesos como los suyos, es que los de los héroes, después de haber sido científicamente analizados  por equipos de especialistas, del tipo CSI, han determinado que los fémures, cráneos y tibias merecen también ser venerados porque fueron los que dieron sustento a los héroes que nos dieron patria.

Contagiada por el entusiasmo del Bicentenario, que es la fiesta de todos los mexicanos, había planeado ir con familiares y amigos al Zócalo, en donde podría, mejor que en cualquier otro lugar, sentir ese orgullo que la levanta todas las mañanas para cumplir sus obligaciones, porque también de eso se trata ser mexicana.

Hoy ha leído que el Zócalo está "blindado". Le cuesta trabajo entender el término, pero finalmente entiende que rodeado de vallas y fuerzas del orden, para que no cualquiera llegue al centro de los festejos. Además, como siempre que hay fiesta o plantón en el corazón del Centro Histórico, las estaciones del metro estarán cerradas. Ha leído que es más recomendable presenciar el espectáculo, cuidadosamente planeado para festejarla a ella y a más de cien millones de mexicanos, en alguna de las 45 pantallas gigantes de Reforma y la Alameda, o todavía mejor, en la comodidad de su casa o en el pabellón mexicano en la Expo Shangai.

Un poco desanimada, pero no tanto, hace los ajustes al plan de sus doscientos años de ser orgullosamente mexicana, aunque sólo tenga veinticinco. Las banderas que ondeará a la hora del Grito; las serpentinas y el confeti y las cornetitas de cartón tricolor esperarán ahí, sobre la mesa de la cocina de su vivienda de treinta metros cuadrados para gritar al mundo su felicidad de ser orgullosamente mexicana.

Presentación Sello de Arena. Editorial Terracota

Alondra de la Parra, con la Orquesta Filarmónica de las Américas. Gira Bicentenario 2010

 Programa de mano, Sala Nezahualcóyotl, UNAM,

Ciudad de México

Esta noche de lunes tuve la fortuna de asistir a la Sala Nezahualcóyotl de la UNAM, para disfrutar el concierto que ofreció la Orquesta Filarmónica de las Américas, bajo la batuta de su fundadora y directora, Alondra de la Parra (1980), como parte de la Gira Bicentenario 2010, que hasta el momento ha tenido ya tres presentaciones, dos en el recinto universitario (3 y 6 de septiembre) y uno en el Teatro Ocampo, en Cuernavaca, Morelos, el sábado pasado. Quedan tres fechas: el 8 en el Teatro Degollado en Guadalajara, Jalisco; el 12 en el Teatro Macedonio Alcalá, en Oaxaca, Oaxaca y el 16 en el Teatro de la Ciudad, en Monterrey, Nuevo León.

El programa del 6 de septiembre incluyó: Huapango, de José Pablo Moncayo (1912-1958); Clepsydra, de Mario Lavista (1953), quien estaba presente en la Sala; Leyenda de Miliano (Estreno Mundial), de Arturo Márquez (1950), quien también estaba entre el público; Sinfonía No. 2 "Las antesalas del sueño", de Federico Ibarra (1946); Sobre las olas (Arreglo Ljova), de Juventino Rosas (1868-1894); Genómica Mestiza (Estreno mundial), de Enrico Chapela (1974), también presente en el recinto universitario; Imágenes, de Candelario Huízar (1883-1970) y Danzón 2, de Arturo Márquez.

Este concierto abrió y cerró con dos obras emblemáticas, la primera, como bien lo señala la directora, está considerada como un "segundo Himno Nacional" y la última, es una delicia que saborea cada intérprete, cada persona que la escucha. "Márquez hizo acopio de los conocimientos obtenidos dentro y fuera de México, así como de la constante calidad de factura, cohesión estilística y amor -así como la sabrosura- con que dice su mensaje".

Músicos, compositores y directora fueron ovacionados de pie. Para el encore Alondra de la Parra presentó a los integrantes de una orquesta infantil de Ciudad Nezahualcóyotl, quienes ejecutaron la obra de Moncayo, Huapango, con los integrantes de la Philharmonic Orchestra of the Americas, POA (por sus siglas en inglés).

De acuerdo con el programa de mano, la Orquesta Filarmónica de las Américas fue fundada en 2004, con sede en Nueva York. Sus integrantes son originarios de 22 naciones, la mayoría de los músicos es menor a 35 años de edad. Impulsa la educación musical de la niñez a través de sus programas Niños, para pequeños de tercer grado de primaria de escuelas públicas de Washington Heights y del Bronx, y el programa Armonía Social en México.

Horizonte Literario Contemporáneo (Orizont Literar Contemporan) número 4, julio - agosto 2010

Anul III - Nr. 4 (17) JULY-AUGUST 2010 - 60 pagini- 

Revistă independentă de cultură contemporană

Director: MIHAI CANTUNIARI  Redactor-şef: DANIEL DRAGOMIRESCU

Este fin de semana recibí el número más reciente de la revista multicultural Horizonte Literario Contemporáneo, que en su portada y en el interior contiene fotografías de algunas obras de Vincent van Gogh, a 120 años de su muerte.

En este número podemos leer textos de:

Daniel Dragomirescu, Mihai Cantuniari y Roxana Dragusin (Rumania); Susan Richrdson y Carolina Gill (Gales, Reino Unido);  Peggy Landsman (Estados Unidos); Romulus I. Olariu (Rumania); Donald Riggs (Estados Unidos); Raymond Walden (Alemania); Chris Kinsey (Reino Unido); Ajay Gautam (India); Iorgu Gălăţeanu (Rumania); Galina Nicolova (Bulgaria); Burt Rashbaum (Estados Unidos); Deborah Ann Erdmann (Estados Unidos); Marius-Andrei Zbârnea (Bucharest, Rumania); Nazia Mallick (India); Wayne Visser (Reino Unido - Sudáfrica); Abiola Olatunde (Nigeria); Francisco Brotons (España); María Eugenia Mendoza (México); Byron Beynon (Reino Unido); Marina Centeno (México); Paul Sutherland (Reino Unido); Jany Cortés Névez (Chile); Luminiţa Scotnotis (Rumania).

Comparto fragmentos de algunos de los textos. El primero escrito en rumano y traducido al español (por Diana Dragomirescu) y los tres siguientes escritos en español y traducidos al inglés y al rumano.

UNA META ALCANZADA

Daniel Dragomirescu, Mihai Cantuniari y Roxana Dragusin

Informamos a nuestros fieles lectores y a todos los interesados que desde el 14 de julio de 2010 nuestra revista “Horizonte Literario Contemporáneo” dispone de una sede nacional en Bucarest, ubicada en Avenida Moşilor Núm. 88, sc. B, et. 5, ap. 49, sector 3, código postal 030152, of. postal núm. 37, teléfono 040072 / 8215308.

La fecha tentativa que teníamos, 31 de mayo de 2010, tuvo que posponerse, aunque sólo por un mes y medio. Este hecho demuestra que tenemos la determinación y la capacidad para hacer realidad nuestros planes, aunque haya involucrado muchos sacrificios e incluso la pérdida de colaboradores y amigos cercanos a nuestro proyecto cultural, quienes perdieron la fuerza ante los múltiples obstáculos y terminaron por abandonarlo. Por fortuna, su lugar ha sido ocupado por otros buenos colaboradores y el número de amigos y de quienes apoyan nuestro proyecto multicultural ha ido creciendo.

[...]

Seguiremos haciendo todo lo necesario para la construcción de la Fundación. Las gestiones ante las autoridades son largas, costosas y penosas a causa de la excesiva burocracia que impide el funcionamiento normal de la sociedad rumana.

Exhortamos otra vez a las personas que apoyan nuestro proyecto cultural y a todos los interesados en unirse a él, conscientes de que enfrentamos un periodo marcado por la crisis económica, moral, cultural y espiritual, a que sigan confiando y aportando su apoyo moral y financiero para el logro de nuestros objetivos. Cualquier contribución económica será bienvenida y apreciada.

Los donativos y subsidios pueden ser enviados vía Western Union a la dirección: Dragomirescu Daniel-Florian, str. N. Bălcescu, nr. 77, sc. B, et. 4, ap. 32, cod 730131, Vaslui, Romania-Uniunea Europeană o vía PayPal a la dirección electrónica: biggyshor@gmail.com

Bucarest, 17 de julio de 2010

SOLO

(Fragmento)

Francisco Brotons

...

Oigo el tic-tac del minutero,

camino lento,

con dolor

acuso el movimiento;

donde el tiempo corre y pasa.

Hablo de recuerdos,

los que fueron y son,

los que son lo que fui,

lo que soy.

No me veo en el espejo,

no meencuentro enla foto.

El tiempo es gris/arrugado

flácido triste,

es sabio/alejado,

abstraído, aislado,

desconocido...

Solo,

mueren mis recuerdos,

muero en mis recuerdos.

SOLOS

Marina Centeno

Descienden suavidades espontáneas

en sílabas perfectas de lo "tuyo" a lo "mío

Todo llega -arrebatado y frío-

como el río que desemboca

por retorcidas grietas que se esperman

Al acampar los ratos

dónde pone la lagrima su espada

si la vida se abre en el abismo

envueltos -tú y yo- en colores citadinos

Caen las horas

cuando se gastan las preguntas

y una estrella en todo el firmamento

para saciar instintos

SOLDADO

Jany Cortés Névez

Poco a poco comienza el grito que derrumba el alba, tienes que correr porque te alcanzarán las nubes, tienes que despertar porque es tu deber el mirar hacia el horizonte, el huir no te ayudará en nada, el merecer la muerte esperará para un nuevo día, comete los errores que quieras, porque cada día es una nueva oportunidad, roe los miedos, cosecha valentía, soldado de piel agria, de piel asustada... Somos soldados del nuevo mundo, somos alimento de los cobardes, somos ayuda para vencer el demonio de la pesadez, somos soldados de las palabras.

Mi colaboración en este número es Mensajeros, publicado en esta Aldea en mayo, con motivo del Día de las Madres.